Álvar Gómez de Ciudad Real

Artículo de la Biblioteca Virtual de Pensamiento Político Saavedra Fajardo

ÁLVAR GÓMEZ DE CIUDAD REAL


Escritor espiritual de noble prosapia nacido en 1488 en Guadalajara, donde su abuelo, que fue secretario de Juan II y de Enrique IV, había fundado mayorazgo. Se dedicó primeramente al estudio de las letras hasta graduarse en ambas facultades, según confirma R. Barcia en su Diccionario etimológico, abrazando después la carrera de las armas y pasando al servicio de los Reyes Católicos como paje y, más tarde, gentilhombre del emperador Carlos I. Intervino en las campañas de Italia, tomando parte en la de Nápoles (1506), Toscana (1512) y Pavía (1525), en la que fue herido. Vuelto a España, se dedicó al cultivo de las letras, revelándose como uno de los más excelsos poetas de su tiempo, tanto en latín como en castellano. Lucio Marineo Sículo, escribió de él: «Entre los nobles y cavalleros señalados en letras Alvaro Gómez poeta singular con razón debe ser contado. Al qual demás de las obras que a scripto conocimos en su Musa Paulina muy grande ingenio y mayor erudición. En la qual Musa muy ingeniosa assi en la facultad del verso como en la elegancia del estilo (a mi ver) igualó a los poetas antiguos» (Claros varones de España, en: Cosas memorables de España, Alcalá, 1530, folio 249). Alvar Gómez fallecía en Guadalajara el 25 de julio de 1538.


OBRAS


1 De conceptione Virginis. Ms.
2 De las tres Marías. Ms.
3 De Militia Principis Burgundi, quam Velleris Aurei vocant: ad Carolum Caesarem, ejusdem Militiae Principem, libri quinque. Toledo: Juan de Ayala, 1540. 72 hs.
4 De mira Novi Orbis detectione. Poetica Prolvsio. En: Pinel y Monroy, F. Retrato del buen vasallo. Madrid, 1677. Prels.
5 De prostigatione bestiarum adversus haeresiarchas. Ms.
6 De Salomonis proverbiis... Basilea: Roberto Winter, 1538.
7 De Salomonis proverbiis... Alcalá: Miguel de Eguía, 1536.
8 De Salomonis proverbiis... Roma: Antonium Blandum Asulanum, 1535. 40 folios.
9 El Vellocino dorado: y la historia de la orden del Tuson que primero compuso en verso Latino Aluar Gomez... Traduzido agora nueuamente en muy elegante prosa castellana por Juan Bravo. Toledo: Juan de Ayala, 1546. 102 hs.
10 In Carpetania septem elegiae in septem poenitentiae psalmos. Toledo: Juan de Ayala, 1538. 36 hs.
11 La traslación de los Triunfos del Petrarca. Ms., En la Biblioteca Nacional de Madrid, n.º 17.969.
12 Mvsa Pavlina, hoc est, Epistolae Pauli Apostoli cantatae, atque elegiis versibus interpretae. Alcalá: Miguel de Eguía, 1529. 342 fols.
13 Sátiras morales. Compuestas en arte mayor y redondillas. Ms., En la Biblioteca Nacional de Madrid, n.º 3938, fols. 142r-235r.
14 Sátiras morales. Compuestas en arte mayor y redondillas. En la obra de Villalobos. Lisboa, 1598.
15 Sátiras morales. Compuestas en arte mayor y redondillas. En Primera parte del Thesoro de divina poesia... Recopilado por Esteban de Villalobos. Toledo, 1587, fols. 137r-233r.
16 Thalicristia. 2.ª ed., Alcalá: Miguel de Eguía, 1525. 210 fols.
17 Thalicristia. Alcalá: Arnaldo Guillén de Brocar, 1522, 4 hs., 206 fols., 2 hs.
18 Theologica description de los misterios sagrados: partida en doze cantares, poeticamente compuesta en metro castellano por A. Gómez de Ciudad Real. Ed. facsímil al cuidado de Antonio Pérez Gómez, Cieza, 1965, Colección al Aire de la Almena, vol. 13.
19 Theologica description de los misterios sagrados: partida en doze cantares, poeticamente compuesta en metro castellano por A. Gómez de Ciudad Real. Toledo: Juan de Ayala, 1541. 57 fols.
20 Triunfo del amor. Barcelona, 1614.
21 Triunfo del amor. Madrid, 1595.
22 Triunfo del amor. Traducido por A. Gómez de Ciudad Real, En: Montemayor, J. de Diana. Lisboa, 1565.


BIBLIOGRAFÍA


1 ANTONIO, N. Bibliotheca hispana Nova. 2.ª ed., Madrid, 1783-1788, Vol. I, p. 59 y s.
2 BATAILLON, M. Erasmo y España. México-Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 1950. p. 607.
3 CATALINA GARCÍA, J. Biblioteca de escritores de la provincia de Guadalajara y bibliografía de la misma hasta el siglo XIX. Madrid: Ribadeneyra, 1899, p. 157-166.
4 Diccionario biográfico universal. Dirigido por Angel Palacios. Madrid: Castro, 1944. p. 506 y s.
5 DIGES ANTÓN, J.; SAGREDO Y MARTÍN, M. Biografías de hijos ilustres de la provincia de Guadalajara. Guadalajara: Tip. y Encuadernación Provincial, 1889, p. 40-42.
6 GALLARDO Y BLANCO, B. J. Ensayo de una biblioteca española de libros raros y curiosos. Madrid: Ribadeneyra, 1863-1869, Vol. lII, s.v.
7 GARCÍA VILLOSLADA, R. Renacimiento y humanismo. En: Díaz-Plaja, G. (Director) Historia general de las literaturas hispánicas, Barcelona: [s.n.], 1949-1967. Vol. lI, p. 355.
8 GIL FERNÁNDEZ, L. Panorama social del humanismo español (1500-1800). Madrid: Alhambra, 1981. p. 493.
9 HURTER, H. Nomenclator Literarius Theologiae Catholicae. Innsbruck: [s.n.], 1903-1913, Vol. lI, cols. 1318-1319, n.º 612.
10 MENÉNDEZ PELAYO, M. Estudios y discursos de crítica histórica y literaria. Santander: C.S.I.C., 1941-1942, Vol. lI, p. 13 y s.
11 REINHARDT, K. Die biblischen Autoren Spaniens bis zum Konzil von Trient. En Repertorio de Historia de las Ciencias Eclesiásticas en España. Salamanca: Instituto de Historia de la Teología Española, 1967, Vol. V, p. 192.

Lorenzo Lasso de la Vega, el hijo bastardo, asesino, nigromante y poeta de Garcilaso

Gracias a un muy interesante recentísimo estudio de mi colega en Toledo María del Carmen Vaquero Serrano, que he leído en una hora (M.ª del Carmen Vaquero Serrano "El desdichado [poeta] Don Lorenzo Laso» Vida del primogénito de Garcilaso de la Vega", Lemir 15 (2011): 59-134), he venido a saber bastante más sobre uno de los hijos de nuestro manchego Garcilaso de la Vega que también fue poeta.

Ya sabíamos que el príncipe de los poetas líricos españoles tuvo entre cuatro y seis amantes, según Gregorio Marañón. De una de ellas, de muy buena cuna, doña Guiomar, una comunera, tuvo un hijo natural, quizá también una hija; lo reconoció en su testamento, y dejó para él una manda para que estudiase derecho canónico o, si no quisiere ser sacerdote, derecho civil.

Vaquero ha reconstruido su biografía, empleando la paciencia china que todos los biógrafos sabemos que hay que tener para estos menesteres. El chico debió nacer hacia 1520, estudió mucho y alcanzó a ser un poeta notable, que recuerda con estima en sus Elegías de varones ilustres de Indias Juan de Castellanos como "el desdichado don Lorenzo Lasso". Lo fue ciertamente, porque murió muy joven, degollado con unos treinta años, quizá más en 1550 en Santo Domingo, por haber asesinado a su suegro, una persona detestable, por demás. Tuvo fama de poeta satírico y acaso pudo ser desterrado por ello de Valladolid, yendo a parar quizá a Orán. Al parecer  fue acusado de practicar las artes ocultas (se le encontraron entre sus posesiones los De occulta philosophia libri tres del famoso ocultista Enrique Cornelio Agripa de Nettesheim, prohibidos por la Inquisición y que estaban en el Index librorum prohibitorum) y era también sodomita, como atestiguó, incluso bajo leve tortura (potro, llamado entonces burro, y toca; ni siquiera se llegó a usar la cruel garrocha, aunque se insinúa, porque le ataron las manos por detrás, quizá para amenazarle con hacerlo más que para hacerlo efecticamente) un negro suyo llamado Luis, aunque al parecer tal acusación pudo ser inducida por su suegro, que le tenía una inquina terrible, creo que sé por qué, como después se verá. El tal Lorenzo Lasso era un individuo bastante violento, al parecer, pues en España asesinó a un guarda de coto en un bosque, de resultas de lo cual se habría refugiado de la justicia en las Islas Canarias y luego en Santo Domingo. Le pusieron tres pleitos, uno por posesión de libros prohibidos y nigromancia (se decía que arrojaba al fuego unos polvos de noche, a la hora de los muertos, y un humo negro se le subía al hombro con forma de muchacho y le hablaba), otro por sodomía y un tercero por asesinato; detrás de todas estas acusaciones debía estar, a mi juicio, y como se deduce de los documentos exhumados por Vaquero, su suegro, quien quizá, y sin quizá, porque eso fue lo que ocurrió enseguida después de que fuera degollado Lorenzo, quería casar a su hija con uno de los nietos de Cristóbal Colón  (las mujeres castellanas y linajudas eran escasas por entonces en América) homónimo del ilustre almirante, hijo de Diego Colón, que murió en La Puebla de Montalbán, provincia de Toledo, en 1526 y casi con toda seguridad conocía a Fernando de Rojas. 

Las obras de Lorenzo Lasso que han quedado son muy pocas para juzgar de su mérito; era un humanista, según se puede juzgar por los  escasos libros que tenía en Santo Domingo, casi todos en latín, y por el hecho de que escribiera un perqué perdido en dicho idioma, pero también por los que declara haber leído también en Castilla, entre ellos algún otro de Cornelio Agripa que no estaba en el Índice. Muy curioso es que tuviera en América los citados De occulta philosophia de Agripa y los Colloquia de Erasmo, ciertamente un autor perseguido, aunque él declara que sólo estaba perseguida la versión en romance y no la en latín y que los libros de Agripa se los prestó un cura. Vaquero localiza y transcribe además los dos únicos poemas suyos que han quedado, que copio:

 I

De don Lorenzo Laso de la Vega.

A la pobreza

   Yo no sé qué vían en la pobreza

los antiguos, que tanto la loaron

y la pusieron en tan grande alteza.

   Amaron la riqueza, y procuraron

de darnos a entender que no la amavan

porque era niña quando la trataron;

   que en aquel siglo de oro, como davan

los campos de comer sin ser arados,

las galas y ornamentos no se usavan.

    No se usavan çercillos ni tocados,

saínos, sayas, cotas, nazarenas,

saboyanas, vasquiñas, verdugados,

   sino la que tenía las piernas buenas

y las que malas las traían de fuera:

  Quiçá como era entonces primavera,

que todo estaba en flor, les paresçia

hermosa y niña la que grande y fiera.

   Esta mudança vemos cada día:

quien fue niño hermoso es hombre feo,

nesçio el que por discreto se tenía.

   Mas si aora vivieran, yo no creo

que pudieran loalla si la vieran

tan cerca como aora yo la veo.

    Si quisieran comer y no pudieran,

no fuera de asco, avnque es bien asquerosa,

ni de otra enfermedad que´llos tuvieran:

   larga, flaca, descalsa y handraxosa,

triste, importuna, desgraçiada y fea,

ladrona y, do no cumple, vergonçosa.

   Nunca yo de mis ojos más la vea,

que ya más que de pan della estoi harto:

désela Dios aquel que la desea.

   Pobreza, pues que yo de ti me `parto,

apártate de mí, ama a quien te ama;

al Perú por no verte más me parto.

   Tenido te he en mi mesa y en mi cama

más tiempo que quisiera, y padesçido

por ti riesgo en mi vida y en mi fama.

    Ahora de ti libre y ofendido,

házeseme gran cargo de conçençia

no avizar al que no te á conosçido.

   Al moço y al que no á hecho yspirençia,

entre quantas dolencias oi se saben,

  la pobreza es la más graue dolencia.

   Quartanas, lepra, bubas, no se alaben

por grandes males ante la pobreza,

pues todos juntos dentro della caben.

   Dirán de[s]pués: Pobreza no es vileza.

¿Pues quién haze los viles coraçones

haziéndoles tentar qualquier baxeza?

   La pobreza nos haze ser ladrones;

la pobreza nos haze ser tranposos

y daña las humanas condiciones.

    La pobreza nos haze sospechosos

y somos de las gentes enemigos;

la pobreza nos haze ser odiosos.

   Esta haze que os dexen los amigos;

Esta quita del mundo los plazeres

 y quita autoridad a los testigos.

   Esta haze incazables las mujeres;

linaje y hermosura esta lo gasta;

a nadie agradas mientra pobre fueres.

   Si eres rica, avnque seas de la casta

de Benxamí[n], avrá mil que te pidan;

sé nesçia y fea: si eres rica, basta.

   Al pobre pocas vezes le combidan;

al pobre no le admiten en consejo;

al rico no ayáis miedo que le `npidan.

    Cuitado del que pobre llega a viejo,

y para mantenerse faltan fuerças,

y hambre es enemiga de consejo.

   ¡O, pobreza cruel, a quántas fuerças

que vendan mal su lealtad preçiada,

y para mal las ánimas da fuerças!

   Pues la que de ti fuere aconsejada,

¡o, muy cruel, pobreza, consejera!,

si te escuchare nunca será honrada.

   Tú derramas tristezas donde quiera

que llegas, y los que eran plazenteros

pierden aquella propiedad primera.

   Propia cosa es miseria do no ai dineros,

como la falsedad en los notarios

y çediendo cudiçia en los logreros.

    ¿Pues quiénes no serán de ti adversarios,

si tú de gentes eres sepoltura?

¡O, quántos por no verte son cosarios!

   Así es propria de pobres la tristura,

y por eso me´spanto a quien le aplaze

la pobreza con su triste figura.

   Qualquier cosa que´l pobre dize y haze

es asco a la del rico comparada,

y así en nada el que´s pobre satisfaze.

   La palabra del pobre luego enfada

porque sus gracias y primores van

mesclados con pobreza, que no agrada.

   Los donaires que el hombre rico dan

nombre de dezidor y de graçioso,

le suele dar al pobre de truhán,

 y al fin fin, la pobreza es mal rauioso.

II

Don Lorenço Laço estando beuiendo vn jarro de agua acíbar, de jugar a las cañas a la puerta de vna dama, la qual estaua ençima en vna ventana, y acabado de beuer,  la vio y dixo esta copla:

 Milagro fue, no lo niego,

convertir el agua en vino,

mas vuestro mirar diuino

convertió en mí el agua en fuego

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